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朱军山的专栏

原创文章

    论语是中国文化的核心。中国人之所以不同于圣经思想影响的西方人,主要就是受论语思想的影响。在漫长的中国历史中,论语一直是读书人受教育的核心内容。虽然有些人不这么认为,觉得自己没有受孔子思想影响,其实这是错误的。比如中国人父子几乎没有AA制一说,但是西方却很普遍;并不是AA制不好,而是孔子的君君、臣臣、父父、子子的思想根本就不容许这么做,如果没有孔子思想,我们今天AA制就会很普遍。西方很多家庭儿子都是直接叫父母的名字,大家也习以为常,但是在中国文化中就不可以。可以说在整个社会历史上,没有一本书能持续影响这么久远以及影响这么多的人,它是中国文化的源泉和基础,因此古人早就说:半部论语治天下。

    论语本来是孔子的学生记录老师的话然后整理而成的,因此代表孔子的核心思想;但是孔子自己说他自己:“述而不作,信而好古”,意思就是他只是转述古人思想,并不添加任何自己的内容,因此论语其实也是古代思想的综合。论语的思想影响中国2400年后,在上世纪出现了危机,五四运动第一次喊出了打倒孔家店,然后是文化大革命打倒孔老二,传统文化破坏殆尽,很多人以为有比孔子思想更好的其他更先进的思想可以使社会美好,但是现在孔子打倒了100年了,前50年是混战,社会美好无从谈起;后50年的情况大家都知道,总的道德水平在走下坡路。所以传统文化的东西不能轻易否定,否则社会好不起来的。想想看2400年多少聪明伟人都没有丢掉的东西,我们为什么要丢掉啊。再怎么伟大的思想能影响100年就不错了,但是孔子思想却影响了2400年。关于孔子思想在过去几千年的地位,我们只要给一个例子。过去的皇帝至高无上,金口玉言,一句话可以决定很多人的生死,但是历朝历代的皇帝,唯一跪拜的人物,并且是没有做过皇帝的普通人物,就是孔子。让我们窥斑识豹般来看看孔子思想大概的内容。



    论语关于论修身

    论语的核心思想就是修身,正如“大学”里面说的:“自天子以致庶人,一是皆以修身为本。”---就是大人物和小人物都要修身,否则无法立足于社会,在家里无法使家庭幸福,在外面无法做大事有作为。我们看论语修身的部分内容。

“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”---孝敬父母,爱护兄弟,行为谨慎而守信用,博爱大众,心中常有仁的思想,劳作之余多学习。

    “今之孝者,是谓能养,犬马皆能有养,不敬何以别乎?”---今天的孝道,好像就是让父母吃饱,动物都能吃饱,如果不敬爱他们,跟养动物有什么区别?

    “不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也”---不要担心地位,而要担心才能;不要担心无名,而要担心无德。

    “君子欲纳于言而敏于行”---君子应当少说多做。

    “见贤思齐,见不贤而内自省”---见到优秀的人才就学习,见到不优秀的人就反省自己。

    “己欲立而立人,己欲达而达人”---自己想学有所成,同时帮助别人学有所成;自己想要事业有成,同时帮助别人事业有成。

    “三人行,必有我师,择其善者而从之,择其不善者而改之。”三个人一起,其中必定有我的学习老师,其中优秀的人,可以直接学习,其中不优秀的人,可以反省自己有没有同样的问题。

    论语论管理

    论语中说到管理的内容也很多。孔子本身做过政府的司法部长(司寇),而他的学生中有很多也出将入相,有将军,有行政首脑,有学问家,也有富甲一方的经商高手,因此孔子的管理思想是有其实践基础的,不是一般读书人的高谈阔论。我们来学习论语的管理内容。

    “为政以德,臂如北辰,居其所而众星拱之”---用德的理念来管理,就会象北斗星一样,定位在最北方不动,其他星星围绕他自动运转。

    “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”----以法律为管理思想同时加上刑法,人们可以做到不违犯,但是社会并没有耻辱感;但是如果用道德教育为主,然后用礼来要求规范,社会就会有耻辱感,并且行为也会符合规范。

    “君子德风,小人德草,草上之风必偃”---君子的风气会象风吹草一样影响一般人的行为。

    “出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人”---出门衣冠整齐,见到每个人都象见贵宾一样以礼相待,使用民力就像祭祀一样慎重,自己不想做的事也不强求别人做。

    “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”----当管理者自身端正,不用下命令,下属也就会跟着行动起来;相反,纵然三令五申,也不会服从的。

     “名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”-----名分不正当,说话就不合理;说话不合理,事情就办不成。事情办不成,法律就不能深入人心;法律不能深入人心,刑罚就不会公正;刑罚不公正,则百姓手足无措,不知如何是好。所以领导做事必须道理说得通、说话必须道理行得通。领导说话,绝不随便、马虎。

     “不患寡而患不均,不患贫而患不安。”-----不担心分的少,而是担心分配的不均匀,不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定。

    “君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛;因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎”-----君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。让百姓们去做对他们有利的事,这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做,这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁,又还有什么可贪的呢?君子对人,无论多少,势力大小,都不怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐,目不斜视,使人见了就让人生敬畏之心,这不也是威严而不凶猛吗?

    我们最后用论语的一段话作为结束语,这是孔子学生的学习体会,我们省去文言文而直接用白话文。白话文是台湾南怀瑾教授翻译的。孔子的学生说“一个人言谈很重要,一句话代表了你的智慧学问。我们听人家讲话,对方一开口,他有多少程度,多少修养,就可以知道。有时候一句话就知道他无知,所以言语要特别注意,不要乱开口。我们老师孔子的高明,我们永远都达不到他那样的程度,他崇高得就象天一样,不是可以用一张梯子让我们爬得上去的。孔子的学问永远在这个世界上,小至于个人的成家立业,大至于为天下、为国家做大事。想建立一个思想行为作风的基础,必然要以孔子的学问思想做基础,没有其他方法,只有这样做,没有其他办法超过他的范围。人生经验多的时候,更加深刻地觉得他对。想做好一个领导,必须具有领导的基本道德与学问。领导的条件很多,有关的书籍也很多,但是都是讲权术,不是道德,都不行。真正的领导要以道德为基础。说到以道德为基础的领导,都离不开孔子。要安抚天下,安抚人心,也要用孔子的思想,因为它代表了中国文化的中坚精神,一般人才会信仰,才会接受这种安抚而来附和,而一切行为也必须以孔子这种道德为基础的思想。孔子活着是大家的光荣,死后是大家的悲哀,永远不可超越。”

  • 阅读(40172)  |   评论(24)  |   推荐(105)
网友评论
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  • 匿名博士写的好!看出来博士写论语的心得是意犹未尽!感谢博士在提醒我们要珍惜传统文化,鉴古知今,方而能知道目前做事的合理方法!
  • 2013/5/10 9:38:41回复
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  • 匿名当代社会的毛病就是:一边遵守着孔孟之道,一边又想在市场中赚钱。赚钱就是为利,而孔孟提倡的确是舍小家为大家,这本身就是矛盾,所以现代畸形的社会往往是这样:表面上喊着孔孟之道,背地里却做着偷鸡摸狗的事情,表里不一。

    孔子在那个时代很伟大,不过在当今社会我们也只能取其精华,去其糟粕了。感谢朱博士的分享,望下次能分享一些用论语结合自已亲身的管理案例给大家
  • 2013/5/10 9:26:06回复
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  • 匿名朱博士写的太好了! 顶

    Jason
  • 2013/5/10 9:25:02回复
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  • 匿名哈哈,老同学年少知天文地理、中年国学究里、佩服。同学中的姣姣者。
  • 2013/3/26 9:45:06回复
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  • 匿名文章写得非常贴近现实,现在国外很多国家的管理之道都来源于孔孟、孙子等思想家,谢谢朱博士的分享
  • 2013/3/12 10:05:46回复
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  • 匿名赞一个
  • 2013/3/8 16:31:20回复
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  • 匿名欢迎文章分享转载
  • 2013/3/8 16:31:00回复
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  • 匿名推荐一下
  • 2013/3/8 16:29:45回复
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  • 匿名文章很好
  • 2013/3/8 16:29:28回复
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  • 园圃写的太好了,受教了
  • 2013/3/7 17:47:46回复
  • 发表评论(已有23条评论)
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